为何球龄不短，球技却一般？
在高尔夫球友中存在着一种很普遍的现象—“球龄不短，球技一般”。 导致这种现象产生的原因其实也很简单，不是练的不够多，也不是不够刻苦，而是练习方法不正确。不正确的练习方法
最为常见的是的过多的练习一号木，以为只要打的远就能解决一切问题。中国孔子说"性相近也，习相远也"，将人性分为天性与后天习得;北宋张载的性二元论，又把人性划分为气质之性与天命之性。辩证唯物主义认为，不存在先验的人性和先验的善恶之分，任何现实的人性都是在遗传因素的基础上，在社会环境中，人的主客观相互作用的结果，其中人的社会实践活动对人性的建构有决定意义。在西方现代心理学界，有三种典型代表:①弗洛伊德精神分析强调以人的本能解释人的全部和行为 ，是一种本能决定论或遗传决定论;②行为主义走向另一极端，否则天生本能，主张人的一切行为、本性均由后天习得，是刺激-反应的联结及其系统化，是一种反本能论或环境决定论;③人本主义心理学既反对本能决定论又反对习得论，主张人性是似本能的，即人的欲望或基本需要在某种可以觉察的程度上是先天的，但与此有关的行为或能力、认识或感情不一定是先天的，可能是后天经过学习或引导而获得或表现的。马斯洛认为，人性是人的全部属性的总括，似本能需要是人性的集中表现。你是一个太重感情的女人吗？每晚9点半，我都会在这里陪伴着你。喜欢夜叔，就把【睡前伴你夜听】分享给身边的朋友一起关注吧，晚安！@
还有就是没有一个好的练球习惯，练球毫无章法，没有结合自身情况制定计划。
最后则是很多人一直在重复错误的挥杆动作，结果就是越练效果越差。
调整方法
首先是每支球杆的练习侧重点。中国孔子说"性相近也，习相远也"，将人性分为天性与后天习得;北宋张载的性二元论，又把人性划分为气质之性与天命之性。辩证唯物主义认为，不存在先验的人性和先验的善恶之分，任何现实的人性都是在遗传因素的基础上，在社会环境中，人的主客观相互作用的结果，其中人的社会实践活动对人性的建构有决定意义。在西方现代心理学界，有三种典型代表:①弗洛伊德精神分析强调以人的本能解释人的全部和行为 ，是一种本能决定论或遗传决定论;②行为主义走向另一极端，否则天生本能，主张人的一切行为、本性均由后天习得，是刺激-反应的联结及其系统化，是一种反本能论或环境决定论;③人本主义心理学既反对本能决定论又反对习得论，主张人性是似本能的，即人的欲望或基本需要在某种可以觉察的程度上是先天的，但与此有关的行为或能力、认识或感情不一定是先天的，可能是后天经过学习或引导而获得或表现的。马斯洛认为，人性是人的全部属性的总括，似本能需要是人性的集中表现。你是一个太重感情的女人吗？每晚9点半，我都会在这里陪伴着你。喜欢夜叔，就把【睡前伴你夜听】分享给身边的朋友一起关注吧，晚安！@
如果将一整套球杆分为三个部分，应该是木杆、中长铁杆、短杆。 根据球杆的使用率及重要性，我的建议是短杆至少要占用40%，中长铁杆30%，木杆30%。因为短杆最为重要，也是最有助于降低杆数的球杆，所以它的占比最大。 至于推杆，要竭尽所能利用所有的零碎时间进行练习。毕竟，它太重要了。
其次是养成一个好的练球习惯。
练习从短杆开始，依次往上，最后临结束的时候再以短杆收尾。 这除了可以让身体逐渐适应不断增加的挥杆幅度，还有助于控制挥杆动作。
最后，做正确的挥杆练习。
由于我们的挥杆每天都在发生变化，如果不定期检查，这些日积月累的小变化就会形成错误的动作。中国孔子说"性相近也，习相远也"，将人性分为天性与后天习得;北宋张载的性二元论，又把人性划分为气质之性与天命之性。辩证唯物主义认为，不存在先验的人性和先验的善恶之分，任何现实的人性都是在遗传因素的基础上，在社会环境中，人的主客观相互作用的结果，其中人的社会实践活动对人性的建构有决定意义。在西方现代心理学界，有三种典型代表:①弗洛伊德精神分析强调以人的本能解释人的全部和行为 ，是一种本能决定论或遗传决定论;②行为主义走向另一极端，否则天生本能，主张人的一切行为、本性均由后天习得，是刺激-反应的联结及其系统化，是一种反本能论或环境决定论;③人本主义心理学既反对本能决定论又反对习得论，主张人性是似本能的，即人的欲望或基本需要在某种可以觉察的程度上是先天的，但与此有关的行为或能力、认识或感情不一定是先天的，可能是后天经过学习或引导而获得或表现的。马斯洛认为，人性是人的全部属性的总括，似本能需要是人性的集中表现。你是一个太重感情的女人吗？每晚9点半，我都会在这里陪伴着你。喜欢夜叔，就把【睡前伴你夜听】分享给身边的朋友一起关注吧，晚安！@
当错误的动作重复多了以后，就会变成顽疾，需要耗费很大的精力才能改正过来。
不管练球数量多少，都要确保自己是在做正确的重复练习。
让身边的朋友、教练时常帮助检查，是防止练习跑偏的最好方式。
不要把打不好归结于自己没有运动天赋，其实只是你没有掌握正确的练习方式罢了。
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