忠之思辨

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据相关资料揭示（CCTV纪录片《武圣关羽》），在中国大陆，关羽塑像的数量超过了佛陀、观音、耶稣和Chairman Mao，成为了最热门的塑像。最重要的原因是庙宇之外，在广大人民群众中广受欢迎。大家喜欢关羽的忠义，这其中又以忠为首，面对曹操的赏识，关羽坚决地回归刘备集团，没选择跳槽，这一点流传后世，路人皆知。

由关羽塑像的流行，我们便可知道“忠”是广受认可的，是中华文化中根深蒂固的东西，占据着道德的高位，有着强势的价值地位。忠这个字前后都潜藏着内容，通常用法是A忠于B。在职场中，A通常是你，B通常是领导或公司。你忠于领导或公司是道德正确的，否则，就是叛徒，是轻贱的、被鄙视的，这一点是文化使然。

这玩意儿好啊！领导喜欢。你忠于我是天经地义的，对你有要求，对我没要求，多好，我当然喜欢这个“道德”了，嗯，非常非常好！有了这玩意儿，领导就剩没事偷着乐了。某些老体制的职场内，只要当了领导就“不再犯错”了。手下这些马仔都要忠于领导，所以领导就永远没有风险了，管理好、管理坏，有人性、没人性，水平高、水平低都变得无所谓了。没有下属可以以任何理由挑战你，离开你，若敢这样，你可以送他一顶“不忠”的帽子，看谁敢收留他，除非他逃出体制。

“忠”字的道德高压之下，后果还是很严重的。一方面，马仔们压抑着真实的自我，不敢真正地参与、表达、质疑和决断，总是强装笑脸，奴颜婢膝，曲意逢迎；另一方面，没了外在压力的领导慢慢失去了感官的敏锐，智力越来越低下，变成了自高自大，满肚子草包而不自知的丑陋庸才。瞧瞧，这个字的两端，真是丑陋对丑陋。

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