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孙公禄堂《太极拳学》自序

咖啡猫220737
2015/10/07 00:00:00
自 序

      
       乾坤肇造,元气流行,动静分合,遂生万物。是为后天而有象。先天元气赋于后天形质,后天形质包含先天元气,故人为先后天合一之形体也。人自有知识情欲,阴阳参差,先天元气渐消,后天之气渐长,阳衰阴盛。又为六气所侵(六气者,即风、寒、暑、湿、燥、火也),七情所感,故身躯日弱而百病迭生。古人忧之,于是尝药以祛其病,静坐以养其心。而又惧动静之不能互为用也,更发明拳术,以求复其虚灵之气。迨达摩东来讲道豫之少林寺,恐修道之人久坐伤神,形容憔悴。故以顺逆、阴阳之理,弥纶先天之元气,作易筋、洗髓二经,教人习之,以壮其体。至宋,岳武穆王,益发明二经之体义,制成形意拳而适其用,八卦拳之理亦含其中,此内家拳术之发源也。


       元顺帝时,张三丰先生修道于武当,见修丹之士兼练拳术者,后天之力用之过当,不能得其中和之气,以致伤丹,而损元气。故遵前二经之义,用周子太极图之形,取河洛之理,先后易之数,顺其理之自然,作太极拳术,阐明养身之妙。此拳在假后天之形,不用后天之力,一动一静,纯任自然,不尚血气,意在练气化神耳。
其中本一理、二气、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫等奥义。始于一,终于九,九又还于一之数也。
一理者,即太极拳术起点,腹内中和之气,太极是也;
二气者,身体一动一静之式,两仪是也;
三才者,头、手、足,即上、中、下也;
四象者,即前进、后退、左顾、右盼也;
五行者,即进、退、顾、盼、定也;
六合者,即精合其神,神合其气,气合其精,是内三合也;肩与胯合,肘与膝合,手与足合,是外三合也。内外如一,是成为六合;
七星者,头、手、肩、肘、胯、膝、足,共七拳,是七星也;
八卦者,掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠,即八卦也;
九宫者,以八手加中定,是九宫也。先生以河图、洛书为之经,以八卦、九宫为之纬;又以五行为之体,以七星八卦为之用,创此太极拳术。其精微奥妙,山右王宗岳先生论之详矣。


       自是而后,源远派分,各随己意而变其形式。至前清道咸年间,有广平武禹襄先生,闻豫省怀庆府赵保镇有陈清平先生者,精于是技,不惮远道,亲往访焉。遂从学数月,而得其条理。后传亦畬先生,亦畬先生又作五字诀,传郝为真先生。先生以数十年之研究,深得其拳之奥妙,余受教于为真先生,朝夕习练数年之久。略明拳中大概之理,又深思体验,将夙昔所练之形意拳、八卦拳与太极拳三家,会合而为一体,一体又分为三派之形式,三派之姿式虽不同,其理则一也。惟前人只凭口授,无有专书,偶著论说,亦无实练入手之法。余自维浅陋,不揣冒昧,将形意拳、八卦拳、太极拳三派,各编辑成书。书中各式之图,均有电照本像,又加以图解,庶有志于此者,可按图摹仿,实力作去,久之不难得拳中之妙用。书中皆述诸先生之实理,并无文法可观,其间有舛错不合者,尚祈海内明达随时指示为感。
      
       民国八年十月直隶(河北)完县孙福全谨序
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