内家拳之【拳术拳学拳道】
2014/09/24 00:00:00
拳术、拳学、拳道，这三个名谓经常在武术书刊中混杂出现，乍看不以为意，仔细玩味，却感到其各有深刻含义。单就学拳的人来说，既可呼之为练拳者，也可称之为研习者，更可遵之为修道者，原因就在于他们对拳的定位不同。练——术，研——学，修——道；可见习武大众的分类是层次有序的。下面限于内家拳的范畴，来依次探讨一下拳的三个定位：术，学，道。
入门学拳，对所学的东西定位很重要，什么定位便意味着习拳者要付出什么和得到什么。
定位于拳术，主要出自生活的艰辛。当今社会，大部分习者的主要精力要放在工作学习上，不得以使练拳成为一种业余爱好。生活的快节奏迫使练拳者顾虑到体弱多病、夜遇歹徒等不利因素，理所当然地想尽快练就健壮的体魄和足以对付一两个歹徒的身手。如此说来，内家拳的价值应该首先体现在其短期实用性，这是术的本质。
按照短期实用性的标准练拳，掌握内家拳的全部内容大可不必，只需“弱水三千，只取一瓢饮”。
健身方面：拳爱好者可选一个阳光充足、空气清新、视野开阔的平坦场所，最好伴有鸟语花香。择取一两个有针对性疗效的养生桩，背对斜阳，让紫外线充分滋养全身，凝神静息，虚灵独存，无限神思系于海阔天空，让时间在不知不觉中逝去，求得锻炼中休息、休息中锻炼。站累了，做几个试力、走步、发力的简易动作，找一下动桩的感觉。每天这样锻炼个把小时，不温不火，却自有和风细雨滋润大地之功。气不喘，心跳不失常，便能加快体内的新陈代谢。由身体深处而至毛孔，热力透遍全身。数月之后，自然身轻体健，胜服灵丹妙药无数。
防身方面：要走桩——单操——步——实战的简捷过程，置试力、试声、推手于不顾。桩法上除了浑元桩必练之外，可根据自身条件侧重练习某一技击桩，图精而不贪多。单操手的练习，须求快求变，最好能够灵活组合，突出一个巧字，既然没有过多的精力蓄养功底，就要刻意在技法的巧妙一面发挥长处。
步法上多走鸡脚步、三角步、八卦步等实用步法，将这三种步法与各种单操手有机结合起来，形成角度刁钻、路线多变的动位发力。至于实战，应勤于对敌，由模拟实践向无条件实战过渡，先操之有矩，后自成独特打法，在拳拳到肉的激烈对抗中成长起来。照上述训练，每天一小时左右，不出一年，相信你的防身能力会有前后判若两人的提高。
视拳为术，意味着所练之拳停留在感性认知阶段，其速效的特性促使练拳者心懂不如身懂，因为大部分时间他们还要为生活奔波。
定位于拳学，主要是出于强烈的求知欲。对于那些酷爱拳而又不为生活所累的人来说，习拳的乐趣在于透析明理的过程。他们重视功力的积累，兼以技巧为辅，崇尚栽花不如种树。由此而论，大成拳之所以引得这样的人寻幽探微，寒暑浑汗而乐此不倦，是因为大成拳功力的独特性，这也是其作为拳学的魅力所在。
我们有必要探讨内家拳研习者是如何蓄养与运用功力的，以期为探索拳学的朋友们抛砖引玉。
蓄养功力：每天数小时的桩功训练是必不可少的。特别是浑元桩，要先体会各项功法要领，再按照阶段性提示逐级把握，由形入神，由静悟动。兼习其它各个桩法，务求按部就班，不得有丝毫马虎。另外，还要勤于动脑；参阅生理学知识，了解人体肌肉、骨骼的分布和结构，以便分清松与懈、紧与僵的不同含义。
有了功力，需要在动态中加以体认，不厌其慢地反复操习试力、摩擦步，针对动静、快慢、松紧、虚实等，多问几个为什么。并且须善于吸取哲学、心理学、仿生学等知识，剖析拳学的矛盾转化，意念假借，以身带步等等，使功力的增进与拳理的通达实现同步。
运用功力：应谨守兵法“以正和，以奇胜，奇正相生”的指导思想，换言之，即国画家所谓的“惜墨如金，用墨如泼”。这方面我们且看一个内家拳的常见打法。功力深厚的拳家，常有意露出胸、腹、大腿外侧等较结实耐打的部位，示虚以敌。当敌拳脚攻向这些部位时，尤其在敌我欲接未触之际，示虚之处猝然侧移或微转，令敌力滑过；不等敌拳脚收回，拳家随即施出行云流水般的劈、崩、削等技，发重手立挫对方。这是内家拳的换拳战术。
试想，若无浑厚的功力作为后盾，谁敢跟对方硬碰硬地换拳，若无有利时机的巧妙把握，功力的浑厚又怎能表现得淋漓尽致?由上不难窥斑见豹，区区一句兵书之言或国画论著中常看到的术语，竟然能够为技击领域打开一片别有天地的功力运用空间，这不是巧合，而是学识丰富的习拳前辈触类旁通，见性明理的结果。
视拳为学，意味着研习者已深化至拳的理性认识阶段，其以功力为主的特点，使研习拳学者务须每天至少操拳两个小时以上，这是不可忽略的。
定位于拳道，是通过修拳来改造人性和建立良好的精神境界。记得在八十年代，当我国武林人士尚在为武术姓武还是姓舞、养生与技击孰轻孰重而争论得喋喋不休的时候，武术的修心功能就已被同时代的国外武术界人士广为认可。
可惜迄今为止，拳以修心的观点仍未得到人们重视，所以，作为拳道的内家拳，其有益于修习者获得个性与精神双重修为的特效，无疑具有深远的现实意义。
拳仍是原来的拳，只因习者对之定位产生质的变化，拳也就不是原来的拳，正如农夫口中的“吃茶去”与禅学大师所说的“吃茶去”有着截然不同的含义。
拳道的修习首先是自我个性的完善。修炼拳能够克服人的许多负面的性格因素。比如不少习武者尚处于打打闹闹的年龄，能耐住性子静守站桩的在这个年龄段实属不多。但凡能长年坚持下来的，其气质也必能随着练功悄然改变，原先浮燥的性格逐渐被沉稳、冷静所代替。
又如拳没有旋风腿之类的高难动作引得观众喝彩，也没有气行周天之类的玄奇理论打动从学者，唯一的长处便是通过对抗揭示内家拳透力、发放力的科学性，这样勤于对抗便成为培养人逢难而上的华山险途，成为摒除人性懦弱的捷径。
再如终年拳不离手而一朝开悟，能树立笑对人生磨难的强大信心；历经险恶决斗、隆重大赛而终不让生死胜负困扰于心，能看淡世间的荣辱……这些皆有助于内家拳修习者扫除缺乏自信、惜胜惧败等性格的消极因素。个性完善之日，即为证悟拳法大道之时。谁说赛场夺冠是练拳的唯一出路?
修习拳道其次是精神境界的提高。持拳道之修，要做到“道之所在，即师之所存”。这里所说的“道”是个人独立的思考，拳之创见。以人为师，学人而将止于人，即使师者乃天下第一高手。修习拳道，要有这样的精神，即在进取拳法真谛的道路上，取其精华、去其糟粕。如此说只是强调学拳者不可盲从前人，要有自己的主见。
艺术的精神在于创造。以“道”为师，当代技击者如果没有这种精神，不仅拳无所成而且工作事业也将难有建树。
视拳为道，意味着所修之拳已晋入慧性认识的高级阶段，至此阶段，人与拳已由主客体的对立变成水乳交融的合二为一，每天无时无地不在练拳，真正做到功夫融入生活。
以上定位的划分，并无厚此薄彼之意，习者不妨引为参考，自行定位，诚所谓有多少付出便有多少收获。
入门学拳，对所学的东西定位很重要，什么定位便意味着习拳者要付出什么和得到什么。
定位于拳术，主要出自生活的艰辛。当今社会，大部分习者的主要精力要放在工作学习上，不得以使练拳成为一种业余爱好。生活的快节奏迫使练拳者顾虑到体弱多病、夜遇歹徒等不利因素，理所当然地想尽快练就健壮的体魄和足以对付一两个歹徒的身手。如此说来，内家拳的价值应该首先体现在其短期实用性，这是术的本质。
按照短期实用性的标准练拳，掌握内家拳的全部内容大可不必，只需“弱水三千，只取一瓢饮”。
健身方面：拳爱好者可选一个阳光充足、空气清新、视野开阔的平坦场所，最好伴有鸟语花香。择取一两个有针对性疗效的养生桩，背对斜阳，让紫外线充分滋养全身，凝神静息，虚灵独存，无限神思系于海阔天空，让时间在不知不觉中逝去，求得锻炼中休息、休息中锻炼。站累了，做几个试力、走步、发力的简易动作，找一下动桩的感觉。每天这样锻炼个把小时，不温不火，却自有和风细雨滋润大地之功。气不喘，心跳不失常，便能加快体内的新陈代谢。由身体深处而至毛孔，热力透遍全身。数月之后，自然身轻体健，胜服灵丹妙药无数。
防身方面：要走桩——单操——步——实战的简捷过程，置试力、试声、推手于不顾。桩法上除了浑元桩必练之外，可根据自身条件侧重练习某一技击桩，图精而不贪多。单操手的练习，须求快求变，最好能够灵活组合，突出一个巧字，既然没有过多的精力蓄养功底，就要刻意在技法的巧妙一面发挥长处。
步法上多走鸡脚步、三角步、八卦步等实用步法，将这三种步法与各种单操手有机结合起来，形成角度刁钻、路线多变的动位发力。至于实战，应勤于对敌，由模拟实践向无条件实战过渡，先操之有矩，后自成独特打法，在拳拳到肉的激烈对抗中成长起来。照上述训练，每天一小时左右，不出一年，相信你的防身能力会有前后判若两人的提高。
视拳为术，意味着所练之拳停留在感性认知阶段，其速效的特性促使练拳者心懂不如身懂，因为大部分时间他们还要为生活奔波。
定位于拳学，主要是出于强烈的求知欲。对于那些酷爱拳而又不为生活所累的人来说，习拳的乐趣在于透析明理的过程。他们重视功力的积累，兼以技巧为辅，崇尚栽花不如种树。由此而论，大成拳之所以引得这样的人寻幽探微，寒暑浑汗而乐此不倦，是因为大成拳功力的独特性，这也是其作为拳学的魅力所在。
我们有必要探讨内家拳研习者是如何蓄养与运用功力的，以期为探索拳学的朋友们抛砖引玉。
蓄养功力：每天数小时的桩功训练是必不可少的。特别是浑元桩，要先体会各项功法要领，再按照阶段性提示逐级把握，由形入神，由静悟动。兼习其它各个桩法，务求按部就班，不得有丝毫马虎。另外，还要勤于动脑；参阅生理学知识，了解人体肌肉、骨骼的分布和结构，以便分清松与懈、紧与僵的不同含义。
有了功力，需要在动态中加以体认，不厌其慢地反复操习试力、摩擦步，针对动静、快慢、松紧、虚实等，多问几个为什么。并且须善于吸取哲学、心理学、仿生学等知识，剖析拳学的矛盾转化，意念假借，以身带步等等，使功力的增进与拳理的通达实现同步。
运用功力：应谨守兵法“以正和，以奇胜，奇正相生”的指导思想，换言之，即国画家所谓的“惜墨如金，用墨如泼”。这方面我们且看一个内家拳的常见打法。功力深厚的拳家，常有意露出胸、腹、大腿外侧等较结实耐打的部位，示虚以敌。当敌拳脚攻向这些部位时，尤其在敌我欲接未触之际，示虚之处猝然侧移或微转，令敌力滑过；不等敌拳脚收回，拳家随即施出行云流水般的劈、崩、削等技，发重手立挫对方。这是内家拳的换拳战术。
试想，若无浑厚的功力作为后盾，谁敢跟对方硬碰硬地换拳，若无有利时机的巧妙把握，功力的浑厚又怎能表现得淋漓尽致?由上不难窥斑见豹，区区一句兵书之言或国画论著中常看到的术语，竟然能够为技击领域打开一片别有天地的功力运用空间，这不是巧合，而是学识丰富的习拳前辈触类旁通，见性明理的结果。
视拳为学，意味着研习者已深化至拳的理性认识阶段，其以功力为主的特点，使研习拳学者务须每天至少操拳两个小时以上，这是不可忽略的。
定位于拳道，是通过修拳来改造人性和建立良好的精神境界。记得在八十年代，当我国武林人士尚在为武术姓武还是姓舞、养生与技击孰轻孰重而争论得喋喋不休的时候，武术的修心功能就已被同时代的国外武术界人士广为认可。
可惜迄今为止，拳以修心的观点仍未得到人们重视，所以，作为拳道的内家拳，其有益于修习者获得个性与精神双重修为的特效，无疑具有深远的现实意义。
拳仍是原来的拳，只因习者对之定位产生质的变化，拳也就不是原来的拳，正如农夫口中的“吃茶去”与禅学大师所说的“吃茶去”有着截然不同的含义。
拳道的修习首先是自我个性的完善。修炼拳能够克服人的许多负面的性格因素。比如不少习武者尚处于打打闹闹的年龄，能耐住性子静守站桩的在这个年龄段实属不多。但凡能长年坚持下来的，其气质也必能随着练功悄然改变，原先浮燥的性格逐渐被沉稳、冷静所代替。
又如拳没有旋风腿之类的高难动作引得观众喝彩，也没有气行周天之类的玄奇理论打动从学者，唯一的长处便是通过对抗揭示内家拳透力、发放力的科学性，这样勤于对抗便成为培养人逢难而上的华山险途，成为摒除人性懦弱的捷径。
再如终年拳不离手而一朝开悟，能树立笑对人生磨难的强大信心；历经险恶决斗、隆重大赛而终不让生死胜负困扰于心，能看淡世间的荣辱……这些皆有助于内家拳修习者扫除缺乏自信、惜胜惧败等性格的消极因素。个性完善之日，即为证悟拳法大道之时。谁说赛场夺冠是练拳的唯一出路?
修习拳道其次是精神境界的提高。持拳道之修，要做到“道之所在，即师之所存”。这里所说的“道”是个人独立的思考，拳之创见。以人为师，学人而将止于人，即使师者乃天下第一高手。修习拳道，要有这样的精神，即在进取拳法真谛的道路上，取其精华、去其糟粕。如此说只是强调学拳者不可盲从前人，要有自己的主见。
艺术的精神在于创造。以“道”为师，当代技击者如果没有这种精神，不仅拳无所成而且工作事业也将难有建树。
视拳为道，意味着所修之拳已晋入慧性认识的高级阶段，至此阶段，人与拳已由主客体的对立变成水乳交融的合二为一，每天无时无地不在练拳，真正做到功夫融入生活。
以上定位的划分，并无厚此薄彼之意，习者不妨引为参考，自行定位，诚所谓有多少付出便有多少收获。
