瞧，这个人|吴晓波：自媒体的本质是“人物经济”

右先生

2014年10月19日，“瞧，这个人”——首届自媒体人杭州论道如期召开，徐达内、王凯、ayawawa、鬼脚七、金错刀和吴晓波齐聚分享各自在运营自媒体过程中的心得。之后的几天，吴晓波频道将为各位读者呈上本次论道的精华内容。


演讲者：吴晓波

我的频道是从5月开始上线的，今天我算了一下160天左右，如果是个孩子的话呢，160天其实是一个还要喂奶的孩子。160天里面，对我来讲，对我这样的一个写作者来讲，其实也是挺煎熬的一段时间，犯了很多错误，然后也和我团队的85后小朋友们在一起不断摸索怎么做自媒体，怎么更好地为朋友们做服务，所以对我来讲是一个挺奇妙的体验。同时，也是让我重新反思了我所在的媒体行业，或者我对新经济的很多看法，在这160天里面确实有很多变化。

到现在，我有这么一个简单的想法，我觉得的我们现在在做的这个自媒体，或者说是信息化革命所带来的传统制造业和服务业的变化，很可能是经济模式里面一个比较新的时期，我们一起在创造一个新的历史，我简单地把它定义叫做人物经济。

论道现场


这个词是我在进大学的时候就读到的词，叫做“异化”。青年马克思在很长一段时间里面都在研究异化问题，他说人类进步是一个不断物质进化的过程，人类在不断创造物质的同时，这些物质和经济模式最终完成了对人的奴役，他叫异化，然后他要解决这个异化。我们在很长时间里面，对经济的理解，我认为基本上是对物的一个理解。比如说三十六年来我们中国改革开放经历了三个阶段，我们早期叫做计划经济，就是国家控制了所有的商品生产和商品流通，进而能够控制人的生活和思想。改革开放开始我们要破解计划经济，进入到80年代把经济模式叫做商品经济，就是把商品的生产和流通从国家的手上解放出来，让它能够实现它的价值和它的使用价值，这是商品经济。到了1993年以后我们提出了市场经济，市场经济指的是为了所有商品的价值都不但只体现在制造环节，而体现在它的流通环节——流通以及品牌、人们对商品的喜欢本身创造了更多的价值，所以我们把它叫做市场经济。

三十六年来我们基本上是走在计划、商品到市场的道路上，但是我们发现无论是计划、商品还是市场，总的来说都是讲的商品本身，讲的物的本身，无论它是衬衫也好，电脑也好，汽车也好，那么人呢？人在这三十六年里，或者在很漫长的工业革命时期，他其实是不存在的，人仅仅是一个消费者或者支付价值的那么一个人而已，是隐藏在物里面的。今天我们到了自媒体时代，或者到了新经济时代，有可能人跑到物的前面，有可能会出现一种新的形态，当这种形态发生以后，很可能会造成所有的信息、所有的交换甚至所有的思想世界里的情景都会发生很大的一些变化，接着就会出现大概六个方面的大的变化。

第一个大变化是人替代了商品成为了一切信息的核心节点。包括我们今天来的这些嘉宾，都体现了这么一个特点。我们这些人本身已经大于所有的物品，大于所有的机构，或者大于了原来所以为的品牌，而站到了第一线。我认为这是自媒体带来最大变化，人替代商品成为一切信息的节点，这是一个革命性的事情。人从此在这样信息的交流中获得了解放。

第二个是物的“大众时代”彻底终结。一个商品能够统吃所有的阶层，有钱人没钱人大家都去买你的商品，年纪大的年纪小的都去信仰某一种审美观一种价值观，这样的时代已经结束掉了。未来的人会生活在不同的圈层中，他们的价值观、生活方式具有很大的相似性，而这些圈层是跨地域性的，比如说今天一些朋友从郑州、厦门、国外等等过来的，我们因为某一些价值观，或者对一些知识的需求具有共同性，所以我们今天坐在了这个阶梯教室里面。未来的人，包括我们这些人，我认为都一样，出现大众情人的概念是很小的，而不同的阶层会喜欢不同的偶像。我最近做了一个偶像的对照。大家都知道姚晨，她前段时间发生了出轨事件，我发现她微博后面的跟言是有24万条评论，上个礼拜我女儿告诉我有另外一个偶像叫鹿晗，我一个礼拜前才知道这个人。大家知道这个人吗？这个兄弟1990年出生的，今年七夕节发了一条微博，说有1300多万条的跟帖。对我来讲，对我这样的人来讲，60后、70后来讲，完全不是1300万的一部分，但并不代表他这个世界是不存在的，甚至是一个更大的世界。但是他这个人所代言的产品和格局跟我这类知识、年龄水平的人是绝缘的。所以未来很可能会出现这样的情况：当年像小虎队这样的，从农村到城市人大人小孩都会很喜欢的大众偶像，这是小概率事件。大部分人生活在一个圈层中，未来商品也是一样，不同圈层的人喜欢不同的手机、电脑、汽车，这是一个物在人变成信息节点以后出现的第二个景象。

吴晓波老师现场演讲

第三个景象是人因为“喜欢”而非“必需”聚合在一起。这是完全违背了一个商品生产的必需性的。我认为未来在信息过剩、商品过剩的前提下，一个商品仅仅因为具有某一种功能而被购买的几率下降了，而符合某一个阶层的审美属性而被购买、被需求的概率会大大上升。这个时候商品就具有人的特点，变得柔软具有体温，甚至也有缺陷。这些具有人格特性的商品或者服务，或者替代冰冷的标准件成为未来时代最大的流通商品。

第四是每个人都是生产型的消费者。这是凯文·凯利在1997年就提出的一个概念，在自媒体状态下，所有的互动，包括像我这样一个非常坚硬的关于财经内容的评论，都有的一个门类叫做话题墙，我们每个礼拜会选一些我们认为你们会关注的财经人物、财经事件，我们会请我们的订户朋友说你们关心哪个事件，甚至你们有没有关于这些事件的最好评论能给到我们。即便在财经领域这么坚硬的一个领域，仍然有可能通过和粉丝的互动，让大家变成一种生产型的消费者。

第五个变化是出现失控而有节制的自组织。自组织这个概念其实是1960年代解构主义开始风行、统治哲学世界后出现的一个情况。在我做这个频道过程中，我对自组织或者KK所提出的“失控”有一个更深的理解是说，失控本身并不是目的，目的还是组织化。原来的组织是自上而下的权威性组织，现在的组织是一群共同爱好的人在一起的一种组织行为。在这160天里面，我的频道在全国现在有43个城市组织了各自的书友会，他们各自都在搞活动，这个周末全国有11个城市在搞一些活动。有的在爬山、有的在喝茶、有的在读经济学，这是一个完全自主的行为。但是我认为自组织里面还是需要有节制的，所有自组织的行为是建立在共同价值观的前提下进行的，自组织不是无组织的状态。自媒体未来有一个很大的工作是什么？能够让全国各地的不同职业的人，因为审美和价值观而聚集在一起的人，能够在失控的状态下有节制地进行交流，这个可能是现在自媒体一个我们正在需要面对的一件事情。

第六个是“自由的人”终结垄断和专制。人们发现当你需要了解某一个思想的时候，当你需要了解某一种知识的人，当你需要了解某一种产品的时候，他更需要看到的是人。今天来的这些嘉宾，他个人的号召力很可能已经超过他品牌的号召力，而且他整个推广的成本非常低，非常快速。那么在这样的情况下，我觉得马克思在青年时期所担忧的人的异化问题，有可能在某些程度上被缓解。但是完全消解我认为还是不可能的。那么缓解的过程就是这些人，这些具有人格品质的人，他所提供的服务无论是思想服务还是消费者服务，或者商品服务，他最终会成为人们消费的一个最主要的消费节点。在这样的一个情况下，人就很可能会摆脱那些组织也好、品牌也好、企业也好，这些非常坚硬的机构一个约束。

当这种自由的思想在逐渐地被传播以后，我认为我们这一代人很可能会成为中国社会历史上第一批因为兴趣而聚集在一起的自由人，我们信仰自己的价值观，而因此有机会去拒绝商业世界的垄断和公民社会的专制，从而让我们这些自由的人形成一个自由中国。
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