洪荒过后以礼相待（二）

sun-girl · 发表于 2016-8-17 00:00:00

洪荒之后，孔子想建立秩序，所能参考的便是上一次的成功经验——周礼。周朝伊始，为配合政治上维护宗周统治的分封制，周公旦在意识形态领域进行了全面革新，将上古至殷商的礼乐进行大规模的整理、改造，创建了一整套具体可操作的礼乐制度，包括饮食、起居、祭祀、丧葬……社会生活的方方面面，都纳入“礼”的范畴，使其成为系统化的社会典章制度和行为规范，从而形成孔子所景仰的“郁郁乎文哉”的礼乐文化，即礼乐成为一套遍及政治、教育、信仰等各领域的重要文化结构，并在其统辖范围内全面推行礼乐之治。

礼乐制度的产生，恰恰迎合了那个洪荒时代，大家渴望秩序安宁的心理需求，因而在现实中很受百姓欢迎。50多岁的孔子在中都宰任内将鲁国中都治理得欣欣向荣，井井有条，并且因政绩显赫迅速升职至大司寇，相当于鲁国最高法院大法官。

孔子不仅把道理能讲好，也通过亲身实践证明了礼乐是可以教化百姓的。那时候的情景几乎让人产生一种错觉，顺着这个思路走下去，也许真的能实现孔子的理想——建立一个以仁为本的儒家理想国，君主学习孔子，最终内圣而外王。

现实终归是现实，治国理想不仅没实现，孔子还因任性改革，触动了既得利益者权益而最终遭到排挤弃用。离职后的孔子希望未泯，为此他四处奔走，周游列国，希望重新获得治国的权柄，实践其理想。无奈，时运不济，面试成功率与刚入职场的马云相当，全部被拒，失望之余，“累累若丧家之狗”。坚定地做老师，成为“万世师表”，实际上是孔子在这一系列遭遇之后的无奈之举。

孔子的职场失意很大程度上因他的任性，他理论中核心的核心是“仁”，对此他坚守不弃，礼被他排在后面的。如果反过来，估计他的命运就转折了。君王们肯定更喜欢后者，因为那让他们贴上了护身符，“天地君亲师”，除了天地，在人际关系排行里面，君最大，比爹厉害多了，而且是不能冒犯。这多好啊！哪个领导不喜欢这样的哲学？

孔子理论核心仁在君主眼中觉得这是最幼稚的。老子都说“天地不仁，以万物为刍狗”，自命天子的君主想当然地以为“不仁”才是天理。他们想留下“礼”，不要“仁”，孔子不干。既然如此不上路，那就别怪君王们了，爱哪凉快哪呆着吧！孔子终归是找不到工作的，他必须独自创业，去当老师，这是他的宿命。实践证明，创新创业是有前景的。。。